お手軽文学散歩　第１０話「ドストエフスキー「罪と罰」について（１０）」

第１０話　ドストエフスキー「罪と罰」について（１０）

時計の打つ音にはっと目覚めました。夕方の六時です。

彼はぼろぼろのシャツから紐を切りとって、輪を作り外套に縫い付けます。
斧を手で持たないですむように、内側の腋の下に留めるためです。
この方法は二週間前に考え出したものです。
その後、質草を白い紙で包んで、老婆がほどくのに手間取るようにと硬く縛ります。
その作業をしながら、彼は考えています。

＜病気が犯罪を引き起こすのか？それとも犯罪には必ず病気が伴うのか？＞
＜犯行の瞬間には理性のくもりと意志の衰えが病気のように犯人をとらえる。だが自分にはこうした病的な変化は断じて起こりえない。理性と意志は計画遂行の間じゅう厳然と保持されるに違いない。なぜなら「彼の計画が犯罪ではない」からである。＞

作者はその説明を書かないばかりか、こう書いています。
＜彼が最後の決定にいたった理由の詳細は省略しよう。そうでなくても先を急ぎすぎたようだ。＞

彼は金を奪おうとしたばかりでなく、殺人を計画していたのです。
まさに殺人の為の凶器の用意を周到に整えながら、「老婆殺しは犯罪ではない」と結論づける彼の論理とは、一体何だったのでしょう？

＜道徳的解決という意味ではもう一切の分析は済んでいた。彼の詭弁論（カズイステック）は剃刀のように研ぎ澄まされていて反論の余地はなかった。それでいて自分の最後決定が彼には信じられなかったのである。＞と書かれています。
ドストエフスキーの文章には謎が多いですね。私達も先を急がず小説を読み続けるしかありません。

ドストエフスキーはこの作品を「犯罪心理の計算報告」と呼んでいます。
この部分は、犯罪者の心の動きをそのまま描いたものといえましょう。
ただその報告を読む限り、犯行の瞬間、細心の注意が必要なまさにその瞬間、彼の理性は混迷し、計画を冷静に遂行する意志を全く消失したことは事実です。
まさに病気が彼をおそったのです。
彼がイデー（観念）の世界から踏み越えていった行為の先には、現実の世界が待っていました。
そこで彼が発見したものは、殺人者という自分でした。

ラスコーリニコフは下宿の十三階段を下りていき、門番のところから斧を盗み出します。
すばやく外套の内側の例の輪に差し込むと、両手をポケットに突っ込んで小屋を出ます。

ふと商店の時計を見ると、七時十分でした。金貸しの老婆の住まいまでは７３０歩の距離でした。
一息ついてどきどきする心臓に手を当てながら、階段を上って行きます。
二階ではペンキ屋がふたり壁を塗っていましたが、こちらを見ようともしません。
三階の部屋も空き部屋で、難なく老婆のいる四階に到達します。
犯行シーンについては書かないことにして、キーワードを提示するに留めます。

老婆殺しは斧の背で行いました。
刃はまさにラスコーリニコフに向けられていたのです。
鍵をかけ忘れたために、入ってきたリザヴェータ（妹）も殺すことになったその瞬間は、こう書かれています。

＜彼女の唇は、幼い子供が何かにおびえて、そのおそろしいものに目を見張りながら、今にも泣き出しそうとする瞬間のように、みじめにゆがんだ。＞

彼は彼女の中の無垢で無実の子供を殺害したのです。
その刃はまっすぐ聖なる存在に向けられました。
彼は自分の聖なるものに切りつけ、聖なるものから自分を断ち切ってしまったのです。

老婆の胸に吊るされていた財布と十字架を引きちぎり、鍵を見つけてガチャガチャいわせながら、トランクを開けて手当たり次第の小物を無造作にポケットに押し込みます。
恐怖が彼をとらえます。
斧と手の血を水で洗い、外套やズボンや長靴を調べます。
長靴に少し血がついていただけでした。
それをこすりとった彼は自分の眼を疑います。
さっきからあの間じゅう、ドアが開け放しだったのです。

辺りは静寂ですが、遠くで甲高い言い争いの声が聞こえています。
逃げようとして階段を下りかけたとき、四階に向かってくる足音が聞こえます。

ラスコーリニコフは部屋に戻って掛金を下ろして、ドアの陰で息を殺します。
呼び鈴が鳴ります。
応答がないので痺れを切らした男が、取手を力一杯ひっぱっているところに、もう一人の男がやって来て声をかけます。

「引っ張るとドアが動きますよ。……ドアは鍵がかかっているのではなくて、内側から掛金がしてあるのですよ。つまり婆さんか妹は中にいるということですよ。出てこないってことは、二人とも気絶しているか、それとも・・・？」
慌ててひとりは門番を呼びに行きますが、残ったひとりもはっと気がつき、恐ろしくなって逃げ出します。

そのすきにラスコーリニコフは抜け出します。
数人が騒がしく階段を上がってきましたが、二階はペンキ屋が願ってもなく飛び出していったために、無人となっていました。
ここで彼らをやり過ごし、下に駆け下ります。

もう階段には誰もいなかった！門のところにも誰もいなかった！彼は半分死んだようになって、人ごみの中へ砂粒のようにまぎれこみました。
彼は今にも倒れそうになりながらも回り道をして家に戻ります。
自分の下宿の階段のところへ来て、やっと斧のことに気付きます。
どこか安全な所へ隠すというような判断力はもう無くなっていました。
彼は門番の小屋に向かいます。
門番に「何か用かね？」と聞かれたら黙って斧を差し出したかもしれない。
ところがまた門番は不在でした。
彼は元のように腰掛の下に斧を戻します。
そして自分の部屋に帰りそのまま倒れこみます。

夜中の二時ごろ目を覚ました彼は、自分が狂うのではないかと思うほど、熱病と悪寒におそわれ、身体中が激しく震えだします。
急いで着ている服を調べ始めます。
糸くずからぼろにいたるまでひっくり返してみます。
ズボンの裾が裂けて垂れ下がっているところに、血の痕が濃くこびりついていました。
ナイフで切り裂きます。
盗品は破れた壁の穴に押し込みます。

眠気と悪寒が襲い続ける中、五分毎に起きては、斧を縫い付けた紐を取り外したり、ナイフで切り取った布切れの隠し場所のことを考えたり、財布を押し込んだポケットの裏の血痕を見つけたり、長靴を脱いで血の痕のついた靴下を見つけたりします。

「今すぐどこかへ行って捨ててしまおう。」
彼は何度かソファーから飛び起きようともがきますが、起き上がることができません。

女中のナスターシャがどんどんとドアを叩いて起しに来ました。
「もう十時だよ。何だって鍵をかけるのさー？」
鍵を外すと、彼を見て言います。
「おや、その右手に持ってるのは何だね？」
彼は右手に切り取ったズボンの裾、靴下、ポケットの裏のちぎれを握りしめていました。
「あきれたねえ、ぼろを集めて宝物みたいに抱いて寝ているんだよ。」

門番が一緒でした。
警察からの呼び出し状を届けに来たのでした。

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ラスコーリニコフは、「新しい言葉」ということばを求めて、殺人に踏み込んでいます。
「新しい言葉」とは何だったのでしょうか？
まず冒頭で彼はこう言います。
「すべては人間の手の中にあるのだ。それでいて人間達がもっとも恐れているのは、新しい一歩、新しい言葉だ。」
そして＜非凡人＞についてこう言います。
「非凡人、つまり本来の人間とは自分の環境の中で、新しい言葉を発言する天分か才能をもっている人々です。」

「新しい言葉」とは、想像力という２０世紀的概念だと思います。
人間は自由であるから、自分自身の思想、理念に基づき、「自由な行動の選択」を行うべきであるという実存哲学が生まれたのは、２０世紀です。
自分自身の理念を持つこと、それは不断に新しい言葉を創造することでもあり、行動を通じて社会に参加することです。
そのためには、行動すべき課題と目的を把握し、結果を想像することでもあります。
その意味では、１９世紀のラスコーリニコフが、理論の中に閉じこもるのではなく、行動の重要性を提起し、その行動理論に自由の概念を導入したことは、画期的な哲学的事件です。

しかしながらラスコーリニコフは、殺人行為を行う自分の思想、理念を語ってはいません。
自ら「新しい言葉」を創造し、それに従って行動したわけではなさそうです。
殺人という行為を行えば、自然と「新しい言葉」が生まれるとでも考えたのでしょうか。

折角２０世紀への橋渡しとなる新しい思想を作りかけたまさに入口で、その理性は曇ってしまったといえます。

理性のくもり、生きる意志の喪失、つまり自分を襲うことはないと確信した「病気」が、犯行に導いてしまったのです。
彼自身「悪魔が導いたのだ。」と言っています。